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        <title>中国古代数术文化-人</title>
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            <a href="../homepage.html"><b>中国古代数术文化</b></a>
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            <ul>
                <li><a href="../tian/sky.html">天</a>
                    <ul>
                        <li><a href="../tian/sub/xingzhan.html">星占</a></li>
                        <li><a href="../tian/sub/shifa.html">式占</a></li>
                        <li><a href="../tian/sub/zeri.html">择日</a></li>
                    </ul>
                </li>
                <li><a href="../di/land.html">地</a>
                    <ul>
                        <li><a href="../di/sub/guibu.html">龟卜</a></li>
                        <li><a href="../di/sub/shizhan.html">筮占</a></li>
                        <li><a href="../di/sub/fengshui.html">风水</a></li>
                    </ul>
                </li>
                <li><a href="../ren/human.html">人</a>
                    <ul>
                        <li><a href="../ren/sub/xiangshu.html">相术</a></li>
                        <li><a href="../ren/sub/mingli.html">命理</a></li>
                        <li><a href="../ren/sub/mengzhan.html">梦占</a></li>
                    </ul>
                </li>
            </ul>  
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            <ul>
                <li style="margin-top: 0px;">
                    <a href="./sub/xiangshu.html">·相术·</a>

                    <p>&#12288;&#12288;相术又称相人术。古代中国术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据部们可分为面相、骨相、手相、乳相等等。
                        <br>&#12288;&#12288;《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈抟的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》《相法全编》《水镜集》《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。
                        <br>&#12288;&#12288;其实，命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然（道）的实体代表，依自然（道）根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓：谋事在人，成事在天，其只可用于趋利避凶，故而切勿迷信相术。
                        <br>&#12288;&#12288;中国相术的起源应追溯到三皇五帝时期，据《大戴礼记》记载：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。”与此同时，“圣人异相”的意识也已出现，据史载，伏羲人首蛇身，神农人首牛身等。说明三皇五帝时期，相术已不知不觉萌芽起来。
                    </p>
                    <br><br><br>
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                        <li style="margin-left: 10%;">
                            <img src="../img/相术/手相.jpg">
                            <a target="_blank" href="https://baike.baidu.com/item/%E6%89%8B%E7%9B%B8/3782838?lemmaFrom=lemma_starMap&fromModule=lemma_starMap&structureId=9ecbf4e3ecc1d0d59fc0e100&structureClickId=3782838&structureItemId=783743680901d02674f17d9e">手相</a>
                        </li>
                        
                        <li>
                            <img src="../img/相术.jpg">
                            <a target="_blank" href="https://baike.baidu.com/item/%E9%9D%A2%E7%9B%B8%E5%AD%B8/3212206">面相</a>
                        </li>
                        <li>
                            <img src="../img/相术/麻衣相法.jpg">
                            <a target="_blank" href="https://baike.baidu.com/item/%E9%BA%BB%E8%A1%A3%E7%9B%B8%E6%B3%95/7924545?fr=ge_ala">麻衣相法</a>
                        </li>

                    </ul>
                   
                </li>
                <br><br><br>

                <li>
                    <a href="./sub/mingli.html">·命理·</a>

                    <p>
                        &#12288;&#12288;命理，俗称“算命”，业内一般称之为“子平法”，自汉代兴起至今，已有近两千年的历史。其以阴阳五行为理论基础，以天干地支为运算依据和方法，从理论到技法，形成了一套完整、复杂的体系，因其许先潮预测准确率较高，深得中国民众的认可和喜爱，经久不衰。
                        <br>&#12288;&#12288;命理文化是中国传统“术数文化”的重要组成部分。从存史、研究的角度看，近年来，主要在史学（历史学、社会学）研究；经典古籍发掘及研究，两个层面展开，并取得了令人瞩目的成果。
                        <br>&#12288;&#12288;史学研究方面，以《中国命理学史论》（陆致极，2008年上海人民出版社）、《唐宋时期命理文献初探》（刘国忠，2009年黑龙江人民出版社）、《中国人的命理信仰》（董向慧，2012年上海人民出版社）、《禄命法千年沿革史》（梁湘润，2013年台湾行卯出版社）为代表，厘清命理文化的历史发展脉络，研究命理文化对当代的社会影响，开了个好头；
                        <br>&#12288;&#12288;经典古籍发掘研究方面，以郑同、李锵涛、庄圆等学者专家为代表，点校或校订出版了一批近年来新发现的重要典籍，如《精校宋本五行精纪》、《兰台妙选评注》、《应天歌》、《耕寸集》、《醉醒集辑佚》等，为命理学在新时期的研究、运用提供了大量的基础文献。
                        <br>&#12288;&#12288;朗宓榭教授的观点：“你可以否定八字算命的原则、出发点和前提，但是我们没法否定它们的系统性”。本人师从梁湘润老师，领会“合术归道”、“天人合一”的思想，运用命理学的“法理体系”中的多项系统进行实务操作，经过二十多年，上万个案例的研究和验证，深刻认知命理学符合“认识你自己”的哲学理念，是一种“人文关怀”，在当代社会，有其存在的合理性，研究的必要性，和运用上的广阔空间。
                        <br>&#12288;&#12288;但同时也发现，由于历史、社会等原因，命理学“法理体系”的内容严重缺失，系统不完整性的缺陷显现无疑，严重阻碍着命理学在“学”和“术”的领域深入发展。
                        <br>&#12288;&#12288;因此，运用经典命理古籍发掘历代的研究成果，对命理学“法理体系”进行疏理、研究，“正本清源”，恢复命理学的原貌，是摆在命理学者面前的一道严峻课题。
                    </p>
                    <br><br><br>
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                        <li style="margin-left: 10%;">
                            <img src="../img/命理/中国命理学史论.jpg">
                            <a target="_blank" href="https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%91%BD%E7%90%86%E5%AD%A6%E5%8F%B2%E8%AE%BA/12374981?fr=ge_ala">《中国命理学史论》</a>
                        </li>
                        <li>
                            <img src="../img/命理/唐宋.png">
                            <a target="_blank" href="https://baike.baidu.com/item/%E5%94%90%E5%AE%8B%E6%97%B6%E6%9C%9F%E5%91%BD%E7%90%86%E6%96%87%E7%8C%AE%E5%88%9D%E6%8E%A2/9627276?fr=ge_ala">《唐宋时期命理文献初探》</a>
                        </li>
                        <li>
                            <img src="../img/命理/信仰.png">
                            <a target="_blank" href="https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E4%BA%BA%E7%9A%84%E5%91%BD%E7%90%86%E4%BF%A1%E4%BB%B0/10592263?fromModule=lemma_inlink">《中国人的命理信仰》</a>
                        </li>
                    </ul>
                </li>
                <br><br><br>

                <li>
                    <a href="./sub/mengzhan.html">·梦占·</a>

                    <p>
                        &#12288;&#12288;我国古代有一套梦占理论，所谓“以日月星辰占六梦之吉凶：一曰正梦，二曰噩梦，三曰思梦，四曰喜梦，五曰寤梦，六曰惧梦”。梦兆迷信最早是于殷墟卜辞，西周设有圆梦之官。众占非一，而梦为大，故周有其官”。鉴于梦的内容复杂，故梦兆迷信也复杂异常，解释梦兆用类比推理之法，只要类比得体，推理合乎常理，美梦可以释成凶兆，恶梦也可说成吉兆。春秋时期，随着梦占、梦的日益复杂，甚至将日食之兆兆、星辰运行等因素结合在一起解释。圆梦所依据的理论基础，是五行相成相克理论。
                        <br>&#12288;&#12288;《周易》中的梦占，主要反映在《履》、《剥》、《女后》、《归妹》等几个卦里。
                        《履》卦卦辞说"履虎尾，不呸人，亨。"意思是，梦见踩着老虎的尾巴，但没有被老虎咬伤，这是吉利的象征。
                        《女后》卦九四爻辞说："包无鱼，起凶。"意思是说，梦见厨房里没有鱼，一举一动都会带来灾殃。
                        《归妹》上六爻辞说："女承筐，无实；士到羊，无血，无所利。"意思是说，梦见女人提着空筐，男人杀羊不出血，这都是不吉利的象征。
                        <br>&#12288;&#12288;在《周易》的影响下，我国古代占梦术十分兴盛，出现了许多释梦家和不少释梦专著，如《黄帝长柳占梦》、《周公详梦书》、《师旷占》等书。
                        梦被当作征兆，经过占卜而融人人事，古代人视为自然之理，同事实一样不怀疑。如《诗经·小雅·斯干》中赋梦："下莞上簟，乃安斯寝。乃寝乃兴，乃占我梦。吉梦维何?维熊维罴，维虺维蛇。大人占之：'维熊维罴，男子之译；堆魑壤蛇，女予之弹。"
                        诗入真心希望主入久詹新房子之后有吉祥的好梦并兑现它。
                        <br><br><br>
                    </p>

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                        <li style="margin-left: 10%;">
                            <img src="../img/梦占.png">
                            <a target="_blank" href="https://zhuanlan.zhihu.com/p/517216066">《梦林玄解》</a>
                        </li>
                        <li>
                            <img src="../img/梦占/中国古代梦占.jpg">
                            <a target="_blank" href="https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%AD%E5%9B%BD%E5%8F%A4%E4%BB%A3%E6%A2%A6%E5%8D%A0/2382835">《中国古代梦占》</a>
                        </li>
                        <li><img src="../img/梦占/梦占逸旨.jpg">
                            <a target="_blank" href="https://baike.sogou.com/v69273992.htm">《梦占逸旨》</a>
                        </li>
                    </ul>
                    
                </li>
                <br><br><br><br><br><br><br><br><br>
            </ul>
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